27日，，，，在广西河池市南丹县的八圩瑶族乡，，，，黎凤珍正忙着将一块块浸染成青蓝色的布料晾干，，，，这是外地白裤瑶男子日常佩带的头巾布。。。。
“我们白裤瑶十分重视本民族的文化，，，，走在南丹的陌头巷尾，，，，经常能看到衣着民族衣饰的白裤瑶民众。。。。”黎凤珍爽朗地笑道。。。。
白裤瑶是瑶族的一个支系，，，，因男子衣着及膝的白裤而得名，，，，女子则衣着多彩的百褶裙。。。。白裤瑶被联合国教科文组织称为“人类文明的活化石”，，，，至今仍保存着一套完整且古老的民俗文化，，，，其奇异的白裤瑶衣饰撒播至今。。。。
“白裤瑶的女孩子从7岁起便最先学习衣饰制作，，，，以是险些家家户户都会织绣。。。。”今年50岁的黎凤珍是土生土长的白裤瑶人，，，，同时也是国家级非遗项目(瑶族衣饰)自治区级代表性传承人。。。。她自幼追随外婆和母亲学习白裤瑶衣饰制作武艺，，，，并将其中纺纱、浸染等36登作工序熟记于心。。。。
黎凤珍体现，，，，白裤瑶衣饰的制作质料所有取材于自然，，，，并凭证每年的差别时令来举行制作。。。。特殊的粘膏画是白裤瑶衣饰与众差别之处。。。。白裤瑶妇女会用小刀蘸上粘膏，，，，在白棉布上绘出各式各样细腻的图案。。。。
据悉，，，，粘膏汁泉源于“粘膏树”，，，，这是白裤瑶对一种仅能在南丹生涯的树木的俗称。。。。每年三四月份，，，，白裤瑶妇女便最先在“粘膏树”上砍坑，，，，用以收罗流出来的粘膏汁。。。。浚砍凿年份越久，，，，流出的粘膏就越多越好。。。。而其间少一年不砍凿，，，，“粘膏树”就会自然枯死。。。。
“‘粘膏树’是好博体育神树，，，，在白裤瑶村寨周边，，，，上百年的‘粘膏树’随处可见。。。。我们用粘膏绘制的每一个图案，，，，都是白裤瑶历史的写照。。。。”黎凤珍说道。。。。
在自家作坊内，，，，黎凤珍正手持着粘膏刀，，，，在白棉布上绘制着一块方印。。。。这块方印有着奇异且对称的古老花纹，，，，常绣在白裤瑶妇女上衣的背后，，，，名为“瑶王印”。。。。
黎凤珍先容，，，，“瑶王印”是白裤瑶延续至今的古老图腾。。。。相传壮族莫氏土司用计骗走了瑶王的印章，，，，并妄图攻克瑶族的村寨。。。。瑶王向导瑶民奋起反抗。。。。战斗途中，，，，身受重伤的瑶王在裤腿上留下十条血指模，，，，并在临终前将瑶王印章的图案画在衣襟上。。。。
“噢唷唷……为什么我穿的花背心上印着一个金印，，，，是雅海要我们记着金印的教训……为什么我穿的白裤有五条红纹，，，，五条花纹是阿者血战楼刻留下的血痕。。。。”
上述是白裤瑶山歌《天地始歌》的片断。。。。白裤瑶后人为纪念瑶王，，，，男子皎洁的裤子上便会绣上十条橘红色的条纹，，，，女子上衣背后则会绣上一块方印。。。。他们希望以这种方式铭刻历史，，，，并祈求先祖保佑。。。。
“‘瑶王印’的织绣方式并无文字纪录，，，，而是依赖世代白裤瑶民众的口口相传。。。。”黎凤珍说道，，，，一件白裤瑶衣饰需要手工缝制成千上万针，，，，历经数月时间方能制成，，，，白裤瑶艳服售价可达上万元人民币。。。。
现在，，，，白裤瑶衣饰可使用机械举行大批量生产，，，，但白裤瑶人仍然十分重视手工制作。。。。每至白裤瑶的古板节日——年街节，，，，许多白裤瑶民众都会身穿亲手缝制的艳服，，，，配合聚在一起对歌、打陀螺、跳铜鼓舞，，，，成为外地一道靓丽的风物线。。。。
2006年，，，，瑶族衣饰被列入第一批国家级非物质文化遗产名录，，，，其中具代表性的即是白裤瑶衣饰。。。。为更好地将白裤瑶衣饰的制作工艺传承，，，，2016年，，，，在外地妇联、民宗局的资金帮扶下，，，，黎凤珍在南丹县建设了“凤珍蓝靛染布坊”和“朵努手工坊”，，，，两个作坊发动外地120余名妇女就业。。。。
在距离八圩瑶族乡约30公里的“朵努手工坊”，，，，26岁的黎秋亿正在电脑前绘声绘色地演讲。。。。此时的她正作为瑶族衣饰非遗传承人，，，，加入广西全区青年创业立异大赛。。。。
“我从小一边念书一边和妈妈学习衣饰制作，，，，现在希望白裤瑶衣饰文化能更好顺应市场的需求。。。。”黎秋亿说道。。。。
黎秋亿是黎凤珍的女儿，，，，母女俩立异性地将白裤瑶衣饰制作中的蓝靛染工艺，，，，用于背包、枕头等现代物品的制作之中，，，，让白裤瑶衣饰文化焕发新的生气。。。。
一经，，，，这个神秘而古老的民族大多栖身在南丹县的大石山区中，，，，过着险些与世阻遏的生涯。。。。2017年6月，，，，南丹县启动“千家瑶寨·万户瑶乡”集中安顿点项目。。。。2018年春节前后，，，，1.35万名白裤瑶民众陆续搬出大山，，，，入住新居。。。。
而随着生涯与交通情形的一直改善，，，，白裤瑶世代传承的古老武艺并没有被“遗忘”，，，，而是继续在这片热土上闪灼着光线。。。。
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